أركان الورد التجاني

عدد الرسائل : 3 العمر : 44 تاريخ التسجيل : 05/07/2009

أركان
الورد التجاني

الورد
المعلوم الذي يذكره المريد مرتين في
اليوم ، مرّة في الصباح ، ومرّة أخرى في المساء وفيه :
100 مرّة
أستغفر الله
100 مرّة
من الصلا ة على النبي صلى الله عليه وسلم بأيّ صيغة كانت ، وإن كانت بالفاتح فهي أولى
.
100 مرة
من لا إله إلا الله
الوظيفة
وفيها.
30 مرة
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم .
50 مرة من
الفاتح
لما أغلق .
100 مرة
لا إله إلا الله .
12 مرة
جوهرة الكمال ، وهي صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا تُقْرَأُ إلا بالطهارة
المائية لخصوصياتٍ فيها .
الهيللة.
وهي ذكر
كلمة
التوحيد لا إله إلا الله بعد عصر يوم الجمعة لمن له وسع من الوقت إلى غروب
الشمس ،
وإلا يجعل لنفسه عدد معين فوق الألف إلى 1600 .
شروط
الدخول في الطريقة التجانية .
تُلَقَّنُ
الطريقة التجانية لكل من طلبها من المسلمين ، ذَكَرا كان أو أنثى ، صغيرا أو كبيرا ، حُرّاً أو
عبدا ، طائعا أو عاصيا ، بشرط أن يلتزم بشروطها ، وأن يَصْدُق الله على ما عاهد
عليه ، وإن خالف بعضَ شروطها الأساسية انقطع عنها من حينها
.
القسم
الأول :
وفيه
الأركان التي إن أخل صاحبها بواحد منها رُفِع عنه الإذن حالا ، وهو مُطَالَب بتجديد العهد
إذا تاب وعزم على الإلتزام بها .
الإنفراد
بها وعدم جمعها مع طريقة أخرى .
المداومة
على قراءة الأوراد إلى الممات .
ألا يصدر
منه بُغْضٌ أو سَبٌّ أو عداوةٌ في جانب شيخه .
عَدَمُ
زيارة
الأولياء ، الأحياء والأموات ، مع تعظيم حرمتهم .
الإعتقاد
في الشيخ و خليفته إلى الممات .
القسم
الثاني : شروط يتعهد بها المريد قبل
الدخول :
طاعة
الوالدين
المحافظة
على الصلوات الخمس في جماعة إن أمكن .
عدم الأمن
من مكر الله .
عدم
التهاون بالورد و تأخيره عن وقته .
عدم
التصدر لإعطاء الورد من غير إِذْنٍ صحيح .
إحترام
كلّ مَنْ ينتسب إلى الشيخ ، لا سيما أهل الخصوصية منهم .
مقاصد
الإنتماء لطريقة
سير
المريد على منهاج الشريعة ، وإرشاده باستعمال فقهها ، وجعل الأذكار سياجا على دوام هذا
الإستعمال .
ربط
نورانية المريد برباط المراقبة ، ولا يستطيع الإنسان مراقبة نفسه أمام حدود الله لأنه
عليها رؤوف . فمراقبة غيره عليه في سيره أتَمُّ .
جعْلُ
المحبّةِ السّاريةِ من المريد إلى شيخه ، ولو بوسائط ، مادة هاته المراقبة ، وكذلك المحبة السارية من
الشيخ إلى المريد .
البلوغ
إلى التوبة النصوحة لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا توبوا
إلى الله
توبة نصوحا . (7)
ملازمة
ذكر الله القاضي بسعادة الدارين ، ووُرود الرحمة على الذاكرين ، لأنّ الله جليس من
ذاكرهم كما جاء في الحديث القدسي .
التقرب
إلى الحضرة الإلهية بكل ما في وسع النفس مِنْ همّة ومحبّة و إحساس
.
الشكر ،
وهو العمل في الدين والطريق بإخلاص بقصد شكر المنعِم تعالى لا لغرض دقة
أو جلة
.

الطريقة التجانية وخدمة الحق وأهله

برزت الطريقة التجانية من حضرة الزّلفى
بفضل الله ، وأهلها كلّهم مرادون في صورة مريدين ما داموا موَفِّين بشروطها ، وإن كانت
مراتبهم تتفاوت بقدر ما لكل واحد من استعداد في مجاهدة نفسه ، والإجتهاد في العبادات
والأعمال الصالحة النافعة للبلاد والعباد ، وهي طريقة حمْدٍ وشكرٍ لله ، مبنيّة على
أساس الجدّ في القول و العمل ، وترك الخوض فيما يخوض فيه المتوغّلون
.
وسعة
انتشار الطريقة التجانية في العالم شهادة على تحقّق سرّ سريان التربية بها في جميع
الأقطار المختلفة ، فجميع مَنِ انخرط بصدق في طريق الشيخ سيدي أحمد التجاني
رضي الله عنه يصبح بفضل الله تعالى قابل لحمل أسرار الشيخ ، وكلّ على حسب طاقته
.
بدأ
انتشار الطريقة بقصر أبي سمغون على يد مؤسسها رضي الله عنه سنة 1782 م ، فسبق للأخذ عنهم
أقر ب
المقربين إليه من رفاقه ، سيدي ابن المشري ، سيدي علي حرازم ، سيدي محمد بن
العربي
الدمراوي ، وآل بيته . ثم أخذت تنتشر بعين ماضي و القرى المجاورة حتى ذاع
صيتها في
جلّ أرجاء الصحراء حيث كان الشيخ الأكبر يقدم المقدّمين ، ويطلق لهم في
الإجازة ،
ثم يرسلهم إلى جهات مختلفة ، منهم على سبيل المثال لا الحصر سيدي محمد
الحافظ
الشنقيطي ، سيدي إبراهيم الرياحي التونسي ... ، وهي بهذا الإنتشار تخدم
الإسلام
ومنهجهم عبر أنحاء المعمورة وذلك بتزايد عدد المسلمين بالقارة الإفريقية ،
والتصدّي
للوثنية والكفر بجميع الوسائل ، بالإقناع ، والتسامح ، والجهاد بحسب
المقتضيات
التاريخية . كما أنها تزداد يوما بعد يوم في أوربا ، وأمريكا ، وآسيا ،
حاملة
معها لواء الإسلام والسّلام بمبادئه السامية ، ويرجع سرّ هذا التطور ، وزيادة
الإقبال ،
إلى جملة من الأسباب :
مصداقية
رسوخ الشيخ في العلم و الولاية ، بل تبوّءه أعلى مرتبة فيها ، وجمعه بين
عِلْمَيْ الظاهر و الباطن .
تماشيها
مع مقتضيات العصر ، مع ملازمة روح الدين . ومع تطوّر وسائل الإتصال ،
فلا غرابة أن تحظى بزيادة انتشار في العالم المتعولم ، البعيد عن الروحانيات ،
والذي مَلَّ و سئم السفسطة ، والجاهلية الجوفاء في المسائل الدينية ، وأصبح كل همه
الحصول على ما يطمئن به قلبه ، ويرسخه في الدين ، فيَجِدُ الطريقة التجانية أمامه
عارضة له الإسلام الصحيح المعتدل ، البعيد عن كل تطرف مهما كان نوعه
.
ثبات صحة
الإذن المحمدي في تلقينها . فمنذ أن ظهرت الطريقة سنة 1782م إلى يومنا
هذا وهي في انتشار ، وفي غير المسلمين من أهل التبشير النصرانيين . وكلما ازدادت
محاربتها ازداد انتشارها . إنّه الله يدافع عن الذين آمنوا ، وقد أخبر مؤسسها
الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه أن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ضَمَنَ له
بقاءها ما بقي الإسلام .
الدعوة
إلى الصحبة في الله ، والتعاون على البرّ والتقوى ، وأحسن
دليل على
ذلك تسمية الشيخ رضي الله عنه لأتباعه " الأحباب " ، أيّ المتحابّون في
الله
.
حرصها على
توطيد تعاليم الشريعة المحمدية بطيب نفس .
إذا
تتبّعتَ شروط الدخول في الطريقة التجانية ، وتدبّرتَ معانيها ، عرفتَ أنّ
قبول تلقينها مرهون بالتزام المريد بالمحافظة على الصلاة في جماعة ، والتقوى في
السرّ والعلانية ، والمحافظة على الشريعة ، والمجاهدة النفسية بقدر الإستطاعة
.
ما يجده
المنخرط فيها من شرح الصدر بسبب تزايد ثقته بالله عزّ وجلّ ، وعدم اليأس
والقنوط من التوبة النصوح .
تيسير
أورادها في الأداء ، وفي الزمان والمكان . قال الشيخ الأكبر رضي
الله عنه
: فوقت ورد آخر النهار من صلاة العصر إلى وقت العشاء ، ومَنْ فاته ذلك
لتنقل أو
مرض أو نحوه فليتداركه في وقت أمكنه في الليل .
وورد أول
النهار بعد صلاة الصبح ويمتد إلى وقت الضحى الأعلى ، ومَنْ شغلَه عذر صحيح
فليتداركه في أي وقت من النهار .
أما
الوظيفة فمرة واحدة بين اليوم والليلة ، أّي وقت أمكن الإجتماع
فيه إذا
كان في المحلّ جماعة ، أما الواحد ففي أي وقت شاء .
إحترام كل
المذاهب الفقهية السُنِّية ، وكل المذاهب الإقتصادية والسياسية ما لم تصطدم
بالشريعة الإسلامية . والدليل ، تواجد التجانيين في جميع المذاهب الفقهية
السنّية : مالكية ، شافعية ، حنفية ، وحنابلة ،لأن الطريقة ليست بمذهب ، وإنما هي
سيْرٌ وسلوكٌ نحو ملك الملوك .
إحترامها
لسيادة الشعوب والدول ، وعدم التدخّل فيما لا يعنيها ،لأن
غرضها
الوحيد الدلالة على الله ، وسعادة الفرد والمجتمع . الملاحظ لأعمال مؤسس
الطريقة
يجد أن الشيخ رضي الله عنه ، منذ البداية ، إنتقى نخبة من أهل العلم
والصلاح
من مختلف بلدان المغرب العربي ، مصر ، السودان ، وعيّنَ مِنْ أهل كلّ إقليم
رجالا
صادقين ، وكلّفهم بنشر طريقته بالرفق و الحكمة ، وفقا لمجاري المقادير ،
والأسباب
الإلهية .
طابعها
الإسلاميّ العميق ، إذْ هي قابلة للتعايش ، وصالحة لكل زمان ومكان ، بغضّ النظر عن كل
الإختلافات ، والتنوّع الثقافي ، والسياسي ، واللغوي .
وعلى هذه
الميزة الأخيرة نختم هذه المداخلة لنقول : أنّ الطريقة تفسح
مجالا
واسعا للتشاور والتراحم بين المسلمين ، وهي تفرض على أتباعها المساهمة بما
لديهم من
إمكانيات في إيجاد جسور حوار وتعارف ، وتقليص أسباب التوتّر والعنف ، ونشر
روح
التسامح والحوار .
وفق الله
الجميع لما فيه الخير و الصلاح وعلى الله قصد السبيل.

-------------------------
المصدر : منتديات التجانية أونلاين
http://www.atijania-online.com/vb/

عدد الرسائل : 1 العمر : 41 تاريخ التسجيل : 18/07/2010

هل بالامكان الدخول في الطريقة و المتابعة من خلال المنتدى؟؟

عدد الرسائل : 1 العمر : 48 تاريخ التسجيل : 01/09/2010

السلام عليكم تقبل الله اعمالكم وسدد خطاكم اخوكم عراقي مقيم في السويد = هل استطيع اخذ الطريقه او الاذن عن طريق المراسله ولكم جزيل الشكر
اخوكم امير العراقي

» وصية شيخنا التجاني لكل موريديه
» ترجمة المقدم المجاهد سيدي امحمد التجاني
» ترجمة العلامة سيدي محمد بن فرج التجاني الجزء الثاني